Iranildo Eloi

2008-04-08T20:21:00.000-07:00

8.4.08
UM OUTRO JEITO DE ORAR

O que é oração? O que significa orar? Como funciona a oração? Essas são as perguntas mais comuns que articulamos sobre a esta atividade salutar . Mas a verdade é que, quando essas perguntas são construídas, já comportam em si a tentativa prévia de definir a oração dentro dos conceitos tradicionais. Contudo, essa foi, e continua sendo uma pergunta pertinente, que requer uma resposta coerente e adequada. Dentro dos círculos religiosos, as preposições por trás dessas perguntas são de que orações consistem em pedidos e intercessões dirigidos ao divino no intuito de movê-lo ou comove-lo a intervir nas crises pessoal e social de quem ora.

Para a maioria de nós, oração é uma força mágica que uma vez acionada pelo crente fervoroso e piedoso, têm o poder de fazer com que Deus atenda nossos desejos mesquinhos e egoístas. Ou seja, o crente ora, porque ele crê que, de alguma forma misteriosa, a sua prece têm a eficácia de impulsionar Deus, que de outra forma permaneceria inativo e omisso, se a sua a oração não fosse articulada. Por isso há oração pra tudo e todos os gostos: ora-se por “porta de emprego”, ora-se por “dente de ouro”, ora-se para que o “ministério cresça”, ora-se pra “Deus amarrar o inimigo”, ora-se até para dinheiro aparecer na conta inexplicavelmente. Existem até manuais de “oração eficaz” que ensinam o macete, a técnica infalível de “como” arrancar favores e bênçãos de Deus à força de rogos, orações fortes, promessas e sacrifícios. Para essa verve pragmática e utilitária, um Deus que não atende orações só pode ser um deus muito fraco.

No fundo, no fundo, por meio desse tipo de oração revelamos, de forma mais clara, algo funesto e assustador: acabamos por confundir o excercício sadio da espiritualidade cristã em práticas de feitiçaria evangélica. Acabamos por transformar a oração em magia e nós, em feiticeiros.

A definição do Aurélio, por exemplo, pode nos ajudar a entender este conceito:

Conjunto mais ou menos da saberes, crenças e práticas, relativamente institucionalizados dentro de um grupo social, e que dizem respeito à possibilidade de manipular certas forças impessoais e indecifráveis que se manifestam na natureza, na sociedade e nos indivíduos.[1]

Note que, conforme a definição, magia consiste basicamente na possibilidade de manipular forças mágicas e espirituais para determinados interesses afins através de práticas ritualísticas, palavras mágicas e outras articulações. E quem é o feiticeiro? É aquele que se utiliza desses rituais com o afã de acionar as forças misteriosas do além, sejam elas da natureza ou do mundo dos espíritos. Resumindo: sempre que alguém tenta, de alguma forma manipular, controlar, encantar, submeter realidades espirituais (no nosso caso – Deus), esse alguém está praticando bruxaria.

À guisa do que tenho dito até aqui, fica evidente que pode haver uma estreita semelhança entre a magia e oração, crentes e feiticeiros. Só se distinguem na forma, mas o conteúdo continua o mesmo. Tanto na magia quanto na oração o homem é movido pela esperança de que, de alguma forma, seu ritual, sua prece, sua magia será capaz de submeter à transcendência divina a alterar o curso dos eventos ao seu benefício particular ou comunitário. Em suma, toda técnica religiosa, que procura de alguma forma, manipular o divino, quaisquer que sejam elas, são em sua essência, feitiçaria. De forma que, quem aprende alguma técnica, alguma “oração forte” tentando captar um jeito de controlar realidades espirituais está, na verdade, praticando feitiçaria. E assim, acabamos por transformar a espiritualidade em religião do útil, da necessidade, do imediato, que busca Deus através da oração, seja ela qual for, para resolver os nossos problemas, nossas dores e crises, tão logo, acabamos por instrumentalizar Deus. O problema reside exatamente em que, na medida em que a técnica, a oração não funcionar de acordo com aquele quem ora, esse deus será descartado e substituído por outro.

Se o que acabei de dizer nos parágrafos anteriores encerra um mínimo de verdade, então meu caro, não podemos mais continuar repetindo fórmulas e expressões que, precipitada e acriticamente, chamamos de oração. Para uma linguagem religiosa que se pretende mostrar coerente, realizável e crível na conjuntura atual, pensar que Deus pode ser acionado através de rogos, súplicas e sacrifícios é, na menor das hipóteses, funesto.

Você no mínimo deve estar se perguntando: Será que o Iranildo ora? Se é que algum dia ele orou! Se você acha que eu não oro com base naquilo que escrevo - eu entendo, você não é a exceção da regra. Pois, afinal de contas, um “homem de oração” não ousaria escrever o que escrevo. Só posso ser mesmo um blasfemo louco, um herege dissidente, um ateu disfarçado. Imagine! Alguém duvidar do poder da oração! Só pode ter mesmo perdido a fé e, sabe lá Deus, o juízo.

Quando alguém pressupõe que eu não oro mais, como desconfiam alguns críticos “santarrões”, o que na verdade, eles estão querendo dizer é que eu não entendo nem pratico mais a oração da forma conforme eles entendem e fazem. É isso. Precisei buscar uma outra linguagem e uma nova compreensão que descreva o excercício que chamamos de oração. Digo isso porque a palavra oração está cristalizada e engessada pelo conceito religioso-hipócrita que se torna praticamente inassimilável e incoerente com o caráter de Deus.

Então eu oro. Oro diariamente. Oro como alguém que acredita no amor divino. Oro porque creio que essa atividade me possibilita a proximidade com o misterium tremendum. Oro porque há em mim aquela inquietação a qual fala santo Agostinho, que não se resolve enquanto não descansarmos em Deus. Oro não como um pecador “desgraçado” que se arrasta na busca da misericórdia de um juiz divino. Oro, mas oro como um filho amado que se aconchega nos braços amorosos de um Deus Pai-Mãe que me acolhe sem pedir explicações. Oro porque não é preciso dizer nada.

R. S. Thomas, poeta inglês do século XX escreveu um lindo poema. Suas palavras fazem eco no meu coração. Traduzem minha nova compreensão e minha outra maneira de orar. Leia com atenção:

Não como antigamente me ponho a orar,

Deus. Minha vida não é o que era antes...

Outrora teria pedido cura

agora vou ao médico,

teria permanecido muito tempo ajoelhado, discutindo, discutindo contigo

desgastando-te. Ouve minha oração, Senhor, ouve minha oração.

Como se fosses surdo, miríades de mortais têm sustentado seu estridente grito, explicando por sua própria inaptidão.

Começa a parecer que oração não é isso.

É a anulação de diferenças.

a consciência de eu estar em ti,

de ti em mim; o emergir da adolescência da natureza para a geometria adulta

da mente...

Por circular que nosso caminho seja, ele não retorna àquele jardim de serpentes

mas segue adiante para a cidade alta

de vidro que é o laboratório do espírito.

Pois bem, vou parar por aqui. Já é madrugada. Vou fazer uma prece. Mas direi poucas palavras...

[1] Dicionário eletrônico Aurélio.

2008-04-07T21:05:00.000-07:00

7.4.08
MEU IRMÃO

Ainda me lembro. E como poderia esquecer? Pois, aquilo que amemória ama, ama pra sempre.

Da nossa pequena casa de sapê
Tão simples, tão pobre, tão doce, tão familiar lá no Maranhão
Ainda me lembro
Das brincadeiras, das brigas e entrigas... das coisas de irmãos
Ainda me lembro
Do sentar pra comer, das horas de cochilo na cama até pegar no sono.
Ainda me lembro irmão, e como poderia esquecer?
Das oportunidades perdidas, das horas ignoradas, do tempo que se foi. Ah! como eu me lembro!
Crescemos. O peso da responsabilidade, o distanciamento, outros sonhos, outros quereres, sonhos frustrados, lembranças que ficaram perdidas na memória
Mas ainda me lembro.
Do abraço de despedida, do beijo de boa sorte, do aperto de mão
Dia mal aquele! Ainda me lembro.
Mas ainda estou aqui: moleque, caçula, nenêm, iran...ainda sou o mesmo.
Toda vez que sentires o vento soprando, a garoa molhando, o sol queimando
Sou eu a te abraçar
Quando o dia estiver escuro, e noite, sombria
É a saudade que dói no meu peito...
Qualquer dia irmão, estaremos juntos novamente e não precisarei mais me lembrar.

Iranildo Eloi ao seu irmão Hernilde

2008-04-07T05:10:00.001-07:00

Palavras de Christoph Lasch....

O clima contemporâneo é terapêutico e não religioso. As pessoas de hoje não anseiam por salvação pessoas e menos ainda pela restaraução de uma era de ouro anterior; elas almejam a sensação, a ilusão momentânea de bem-estar pessoal, saúde e segurança psíquica.

2008-04-04T06:44:00.000-07:00

5.4.08
PRA QUEM DESEJA SERVIR A DEUS

As Escrituras se utiliza de múltiplas figuras e imagens para descrever o cristão. Entre as principais metáforas, a de servo é, sem dúvida, a que mais nos desafia, nos confronta, nos põe contra a parede. Em diferentes passagens do texto bíblico os filhos de Deus são chamados de “servos”. Eis alguns exemplos:

>Jó 1:8: “Disse então o Senhor a Satanás: “Reparou em meu servo Jó? Não há ninguém na terra como ele, irrepreensível, íntegro, homem que teme a Deus e evita o mal”.
>Números 14:23-24: Não verão a terra de que jureis a seus pais, e nenhum daqueles que provocaram a verá. Porém o meu servo Calebe... Eu o levarei à terra em que entrou, e a sua descendência a possuirá em herança”.
>Malaquias 4:4: “Lembrem-se da lei do meu servo Moisés, dos decretos e das ordenanças que lhe dei em Horebe para todo o povo de Israel”
>Romanos 1:1: “Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado para ser apóstolo, escolhido para o evangelho”.(Grifo meu)

Jó, Calebe, Moisés, Paulo e tantos outros se apresentaram como “servos de Deus”. Quando retrocedemos a história podemos nos emocionar com o testemunho eloqüente de homens e mulheres cujas vidas se identificaram como autênticos e legítimos servos de Deus. Homens do tipo de Francisco de Assis, Adoniran Judson, Jonh Wesley, Charles Finney, Martin Luther King Junior; Mulheres com a fibra de Madre Tereza de Calcutá, Tereza D’Ávila, Suzana Wesley, para citar alguns.

No entanto, essa idéia de servos não soa muito bem aos nossos ouvidos. Nosso orgulho, vaidade, sentimento de grandeza, nosso egoísmo não se agrada com a idéia de sermos servos. No entanto, é preciso lembrar que a Igreja de Cristo não é um clube de “senhores” e “senhoras”, mas uma comunidade de servos e servas. Somos, ou pelo menos deveríamos ser, a comunidade do lava pés.

Assumimos desde já, portanto, que nem todos os que se dizem e alardeiam serem servos, de fato, o são. Não estou com isso fazendo um pré-julgamento e nem um pré-conceito de indivíduos em particular. Essa é uma verdade evangélica anunciada por Jesus: “nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor, entrarás no Reino dos céus”. Em outras palavras, a identidade do servo não é percebida pelo seu discurso, pela sua confissão teológica, pelo seu credo religioso, mas no seu modus vivend, que deve estar intrinsecamente relacionado com a oração de Maria: “Sou serva do Senhor; que aconteça comigo conforme a tua palavra” (Lc. 1:38).

Minha reflexão parte do pressuposto de que o que define o servo não é o fato de ele se dizer cristão ou evangélico, nem tampouco pelo fato de ser membro freqüente de uma igreja evangélica, usar um linguajar ou jargão evangélico, nem mesmo o fato de ler a Bíblia regularmente e realizar seu devocional diário. Não creio que isso seja elementos autenticadores do verdadeiro servo de Deus e de uma experiência sincera de Deus. Em face disso, tenho procurado uma nova compreensão e uma nova linguagem para a fé para que possa, responder a mim mesmo o que de fato significa servir a Deus hoje.

Elenquei algumas pistas, algumas balizas que, com reflexão e devoção, pincei das Escrituras para minha jornada cristã. Anseio e espero, sinceramente, que lhe sejam úteis para sua peregrinação espiritual também.

1. Que o serviço não pode substituir ou tomar o lugar do devocional, do relacional. Voltemo-nos com atenção para o texto de Lucas 10:38-42. Ele pinta com cores vivas essa questão. O texto supra narra a cena de duas irmãs - Marta e Maria, ambas eram amigas de Jesus; ambas eram hospedeiras simpáticas, ambas eram amadas por Jesus; ambas eram comprometidas com o Reino de Deus. Contudo, o relacionamento delas com Jesus eram diferentes porque os seus direcionamentos e motivações eram opostos. Ambas tomaram escolhas distintas e opostas:

>Marta escolheu apresentar um bom trabalho, casa limpa e arrumada, comida gostosa, tudo impecável (v.40).

>Maria, por sua vez, escolheu estar diante de Jesus, aprendendo, ouvindo, adorando, festejando, aconselhando-se, expondo seus sentimentos, derramando o seu coração e alma (v.39).

>Marta escolheu o trabalho, o labor, o ativismo, o fazer.

>Maria por sua vez, escolheu, a devoção, o aquietar-se, o apertar o botão da pausa, a intimidade com o Senhor.

>Marta escolheu arregaçar as mangas e pôr a mão na massa.

>Maria não, Maria escolheu curvar os joelhos e desfrutar de momentos salutares com Jesus.

>Marta escolheu estar na cozinha preparando o jantar pra alimentar Jesus.

>Maria escolheu está na sala sendo alimentada por Jesus.

Jesus reconhece a escolha de Maria como sendo a escolha acertada, e diz: “Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada” (v.42).

A atitude de Marta não era errada, desprezível, pecaminosa. Era bem intencionada, mas, no intuito de apresentar serviço, ela perdia a oportunidade preciosa do relacionamento com Jesus. Creio que Marta amava Jesus tanto quanto Maria amava. Apenas inverteu a ordem das prioridades – ela escolheu o serviço em vez da devoção, o bom em vez do excelente, o necessário em vez do imprescindível.

Pergunto: Com quem nos parecemos mais? Com Marta ou com Maria? Respondo: Com as duas. Há momentos em que somos uma verdadeira caricatura de Marta. Outras vezes, uma miniatura de Maria. Existem momentos em que queremos arregaçar as mangas, sungar as calças, e ir á luta, ao trabalho. Queremos apresentar resultados, relatórios bombásticos, agenda cheia, desempenho. Às vezes nos tornamos prisioneiros de um carrasco chamado tempo. Temos que correr, nos apressar. Tornamos-nos escravos do relógio e acabamos por não perceber o essencial.

Às vezes, fico pensando que existem por ai pessoas boas, piedosas, comprometidas com o reino, engajadas com a obra, mas espiritualmente mirradas porque estão concentradas no serviço e não na comunhão. Deus está mais interessado no que somos do que naquilo que fazemos. Quando Jesus constituiu os doze apóstolos, determinou-lhes, prioritariamente, que estivessem com ele; só depois os enviou a pregar (Mc. 3:14,15). Precisamos entender Deus é mais importante do que sua obra e não a sua obra mais importante do que Deus. Precisamos entender que o ativismo não pode tomar lugar do devocional. Do relacionamento. Da comunhão com Deus.

Mas, por favor! Não podemos censurar Marta em detrimento de Maria. O trabalho também é importante e necessário. A casa também precisa está limpa. A comida precisa está pronta e quente. Os móveis precisam está desempoeirados. Venhamos e convenhamos, o trabalho de Marta é importante. A disposição de Marta para o trabalho é louvável e digno de atenção, porque, afinal de contas, alguém precisa pôr em ordem a desordem. E Maria não pode ficar pra sempre aos pés de Jesus.

2. Servir a Deus não é uma prática legalista, mas uma escolha voluntária e livre. Servir a Deus ao contrário do que muitos pensam, não é um mandamento, uma ordem, um imperativo, uma prática compulsória. Deus não coage, obriga, constrange, força ninguém a serví-lo. Ninguém exprime seu carinho e afeto por coação e obrigatoriedade, mas por liberalidade. Uma das grandes facetas do amor de Deus é que Ele nos permite ser livres para amá-lo ou não, serví-lo ou não. Só Deus cria liberdades sem oprimi-las, uma vez que não precisa competir com elas. Deus criou homens e mulheres livres, do contrário, seriamos marionetes nas mãos de um deus manhoso e exigente. Não, Deus não é assim! Ele respeita a nossa liberdade, porque nessa liberdade existe a possibilidade do amor gratuito e voluntário. O poder de Deus é muito diferente dos poderes que conhecemos, pois é o poder do amor. Não nos impõe, não nos macera, não nos apequena, não nos anula, tiraniza, mas respeita a nossa liberdade de escolha, sem interferir em nossa iniciativa.

Portanto, Servir a Deus é uma atitude voluntária e espontânea. Servir a Deus não é uma observância às normas estabelecidas. Não é obediência às clausulas da Lei. É uma escolha. Estes foram os termos legados por Josué, o sucessor de Moisés: “Escolhei, hoje, a quem sirvais” (Js. 24:15).

Quando falamos destas realidades espirituais, somos inclinados a pensar que o que está em questão é, apenas, nossa vida religiosa. As nossas atividades eclesiásticas. No entanto, o senhorio de Cristo cobre toda a extensão de nossa vida. Cristo não deseja ser Senhor somente em algumas dimensões de nossa vida. Cristo deseja ser Senhor não apenas de nossos domingos e dias festivos, mas de todos os dias. Precisamos repensar o conceito de “serviço”. Porque servi a Deus não tem nada a ver com obrigação, dever, encargo, compromisso. Mas, com um coração voluntário, alegre e livre.

3. Só existe uma maneira de servir a Deus verdadeiramente – de todo o coração. É o que lemos em Josué 22:5: “..que o sirvais de todo o vosso coração, e com toda a vossa alma”. Deus não aceita encenação. Ele não se impressiona com nossos gestos, com o encanto e beleza de nossas palavras, com nossas emoções. Deus não se deixar ganhar pela conversa, pelo rito, pelas coreografias estereotipadas. Deus não se engana com a performance e desempenho que exibimos diante da platéia, da massa. Ele sonda o coração e as intenções que lá estão ( 1Sm. 16:7). Diante dele, adesivos com dizeres piegas, tipo: “propriedade exclusiva de Jesus”, “não sou dono do mundo mais sou filho do dono”, “aqui quem manda é Jesus” não significam absolutamente nada para Ele. O que Ele realmente busca é a verdade do íntimo. A inteireza de coração. A sinceridade da alma.

Para Deus, o que vale não é o quanto você serve ou, com quem, mas “COMO”. Ed René Kivitz em seu livro “Vivendo com propósitos”, diz que “a grande charada não é o que você faz, mas sim como você faz o que faz”.[1] A única maneira de servir verdadeiramente a Deus é serví-lo com inteireza de coração.

4. A base e a motivação do nosso serviço para Deus deve ser o nosso amor que devotamos a Ele. Porque servimos a Deus? Qual é a intenção que está por detrás desse serviço? Existe algum interesse como pano de fundo em servir a Deus?

Temos que ser honestos e admitir que nós vivemos num mundo de eficácia e resultados. Geralmente só nos ocupamos com aquilo que vai render-nos algum fruto imediato. Portanto se abraço determinado modelo de espiritualidade, a primeira pergunta que me faço é: que proveito isso terá para minha vida?[2] Isso lamentavelmente acontece também com o discipulado, com a vida cristã. Há uma compensação, uma relação de negócio, uma permuta. Você se torna discípulo e, em compensação, terá um efeito imediato: a cura, a prosperidade, o êxtase ou o consolo.

Essa é uma espiritualidade de resultados. Sirvo a Deus, não por causa de Deus, mas por causa de suas benesses. Jesus repreendeu duramente aqueles que o seguia por causa do pão e não por causa de suas palavras: “Respondeu-lhes Jesus: “Em verdade, em verdade, vos digo: vós me procurais, não porque viste sinais, mas porque comestes dos pães e saciastes” (Jo.6:20).

Atualmente grande interesse das massas que se dirigem diariamente aos templos evangélicos, fundamenta-se na gana em receber alguma graça, alguma benção milagrosa de Deus. Basta vermos as muitas campanhas e encontros que se fazem com as supostas promessas de curas, exorcismos e prosperidade financeira. Transformaram Deus em um objeto de consumo. Foi isso que levou Fiódor Dostoiésvisk a dizer: “O que os homens desejam não é Deus, mas o milagre”.

Servir a Deus com interesse em suas benesses e dádivas reflete, no mínimo, uma espiritualidade doentia e ingênua. Qual deve ser a mola propulsora, a força motriz que nos leva a servir a Deus? Carlos Drummond de Andrade nos responde em seu poema “As sem-razões do amor”. Ele diz assim:

“Eu te amo porque te amo... - sem razões...

Não precisas ser amante, e nem sempre saber sê-lo.

Amor é estado de graça e com amor não se paga.

O amor não é regido pela lógica das trocas comercias.

Nada te devo. Nada me deves.

Como a rosa que floresce porque floresce, eu te amo porque te amo”. [3]

Inácio de Loyola orava: “Senhor, te servir por nada – e isso para mim é tudo!”. Essa deve ser também a nossa prece. Precisamos compreender que o amor é a máxima de nosso serviço para com Deus. Sem trocas, sem permutas, barganhas, sem interesses. Por amor. Jesus estabeleceu a razão para serviço de Pedro – o amor. “Tu me amas? Apascenta as minhas ovelhas”.

5. Servir a Deus não nos torna imunes às circunstãncias desfavoráveis. Para muitos ser crente e servir a Deus é ter uma apólice de seguro com cobertura total. Para esses, servir a Deus significa, necessariamente, está protegido dentro de uma redoma à prova de dor, lágrimas, vicissitudes e percalços que a vida nos impõe. Às vezes, pensamos que se formos fiés, Deus tem a obrigação de ser o nosso “cão de guarda espiritual”, não permitir que sejamos roubados ou assaltados. Pensamos que se formos crentes fervorosos, Deus não pode de jeito nenhum permitir que alguma virose entre em nosso corpo.

Às vezes, pensamos que por sermos “santos” o mundo vai nos sorrir sempre e que os ventos sempre vão estar ao nosso favor. Nada mais distante da verdade. “Não existem privilégios que nos isentem das lutas e vicissitudes”.[4] O texto de Atos 27 lança luz sobre essa questão. Paulo estava preso em Jerusalém e lá Deus lhe aparece de noite e lhe diz: “...coragem! Pois de modo porque destes testemunho a meu respeito em Jerusalém, assim importa que o faças em Roma” (At.23:11). Paulo estava servindo a Deus. Era da vontade de Deus que Paulo fosse a Roma. Mas quando Paulo viajava para Roma, ele enfrenta um terrível naufrágio. A viagem sofre toda sorte de danos: ventos contrários (v.4), ventos parados (v.7), tufão (v.14,15), escuridão (v.20), a esperança de livramento morre no coração deles (v.20), toda a carga do navio foi jogada fora (v.18), O próprio navio ficou despedaçado (v.21,41).

Curioso: Paulo não estava servindo a Deus exatamente como Deus havia mandado no lugar que Deus mandou que o servisse? Paulo não estava no campo missionário sob jurisdição de nenhuma junta missionária, mas sob a ordem e jurisdição divina. Paulo Não estava em colônia de férias em um cruzeiro. Paulo estava no labor missionário obedecendo à ordem expressa de Deus. Contudo e a despeito de tudo isso, ele é açoitado por uma tempestade avassaladora. Ser apóstolo; estar próximo de Deus, estar fazendo a vontade de Deus no tempo de Deus, não imunizou Paulo da impetuosidade que do vento e da fúria do mar.

Onde estava Deus então? Esta é a questão das questões. É quando o crente fiel, piedoso e obediente se vê diante do fato de que seu Deus parece inoperante, omisso, indiferente diante da crueldade dos fatos. Essa é uma grande tensão na peregrinação cristã – Deus permitir que a vida se encha de ironia, de choques, de pressões e circunstancias desfavoráveis. Paulo estava vivendo essa tensão.

A cena de Atos 27 tem um correspondente contextual bastante vivido em alguns problemas e situações difíceis que possamos enfrentar. É possível que você esteja à semelhança de Paulo vivendo a mesma tensão: você é fiel a Deus; anda com Deus; obedece a Deus; esta fazendo a vontade de Deus, no lugar que Deus mandou, mas está sendo açoitado por uma infinidade de circunstancias agônicas e de realidades sufocantes que lhe tiram toda a possibilidade de respirar. Talvez essa seja a grande tensão da sua vida. Mas podemos também à semelhança de Paulo, diante das ondas implacáveis que ameaçam a existência, podemos continuar, apesar de tudo, confiar no caráter de Deus. Aí reside que a grandiosidade do Cristianismo – a capacidade de lidar com a dor sem azedar alma.

[1] KIVITZ, Ed René, Vivendo com Propósitos, São Paulo/SP. Ed. Mundo Cristão, 2003. pg. 62

[2] BETO, Frei, Mística e Espiritualidade, Rio de Janeiro/RJ. 2005. pg. 59.

[3] ALVES, Rubens, O Retorno e Terno – Crônicas, São Paulo/SP. Editora: Papirus, 2005. pg.15-16

[4] GONDIM, Ricardo, Do Púlpito 5, São Paulo: Ed. Descoberta, 2006, p. 118.

2008-03-16T22:08:00.000-07:00

17.3.08
METADE

Existem coisas que entram na memória da gente e delas nunca mais nos esquecemos: Pessoas, lugares, cheiros, sabores, amores, relatos. Se eu não estou errado, foi a Adélia Prado quem escreveu que "aquilo que a memória ama fica eterno". Ela tinha razão. Isso aconteceu comigo a algum tempo quando ouvir o poema Metade de Oswaldo Montenegro. Ele entrou na minha memória e nunca mais saiu. Ah! É uma beleza de poema...

Que a força do medo que tenho
Não me impeça de ver o que anseio.

Que a morte de tudo em que acredito
Não me tape os ouvidos e a boca
Porque metade de mim é o que eu grito
Mas a outra metade é silêncio.

Que a música que ouço ao longe
Seja linda ainda que tristeza
Que a mulher que eu amo seja pra sempre amada
Mesmo que distante
Porque metade de mim é partida
Mas a outra metade é saudade.

Que as palavras que falo
Não sejam ouvidas como prece e nem repetidas com fervor
Apenas respeitadas
Como a única coisa que resta a um homem inundado de sentimentos
Porque metade de mim é o que ouço
Mas a outra metade é o que calo.

Que essa minha vontade de ir embora
Se transforme na calma e na paz que eu mereço
E que essa tensão que me corrói por dentro
Seja um dia recompensada
Porque metade de mim é o que penso
Mas a outra metade é um vulcão.

Que o medo da solidão se afaste
E que o convívio comigo mesmo se torne ao menos suportável
Que o espelho reflita em meu rosto um doce sorriso
Que eu me lembro ter dado na infância
Por que metade de mim é a lembrança do que fui
A outra metade eu não sei.

Que não seja preciso mais que uma simples alegria
Pra me fazer aquietar o espírito
E que o teu silêncio me fale cada vez mais
Porque metade de mim é abrigo
Mas a outra metade é cansaço.

Que a arte nos aponte uma resposta
Mesmo que ela não saiba
E que ninguém a tente complicar
Porque é preciso simplicidade pra fazê-la florescer
Porque metade de mim é a platéia
A outra metade é a canção.

E que a minha loucura seja perdoada
Porque metade de mim é amor

E a outra metade também.

2008-03-16T19:32:00.000-07:00

16.3.08
TEMPUS FUGIT

Tempus fugit é uma expressão latina que significa "O tempo foge", mas que é normalmente traduzida como "o tempo voa". Esta expressão foi usada pela primeira vez pelo poeta romano Virgilio no verso Geórgia. O Verso diz: Sed fugit interea fugit irreparabile tempus.Traduzindo: "Mas ele foge entretanto, irreversivelemente o tempo foge". Não são essas, por ventura, palavras da sabedoria cristã?: "O Homem, nascido de mulher, vive pouco tempo...Brota como a flor e murcha" (Jó. 14:1,2). O tempo voa.

Tanto o poeta romano como a sabedoria cristã me fizeram, hoje pela manhã, acordar mais cedo. Dei-me conta, com uma intensidade incomum, da coisa rara que é a vida e de como ela passa, voa, foge. Ontem eu tinha 10, 15, 20, 25, 29 anos...Quanto tempo ainda me resta? Quanta aréia ainda há na ampulheta? Não faço idéia. Mas de uma coisa eu sei - é preciso saborear cada instante como se não houvesse um outro. É necessaário beber o cálice até o fim!E o passado? Passou. E o futuro? Incerto. O instante é que é preciso. Foi o Jorge Luiz Borges quem disse: "Porque, se não sabem, disso é feita a vida, só de momentos; não percam o agora". É o que eu estou tentando fazer.

" É tão breve tudo, a estrela risca o céu de escuro a escuro
e findou-se a vida "

Adélia Prado

2008-03-11T07:02:00.000-07:00

10.3.08

DESCULPEM-ME OS TORCEDORES

Por Iranildo Eloi

Os torcedores que me desculpem, mas não consigo gostar de futebol. Já até tentei, mas vão. Por causa desta minha aversão a esse esporte às vezes me sinto um verdadeiro idiota, acho que não poderia me sentir diferente, pois, num País como o Brasil tido como o País do futebol onde todo mundo é torcedor, quem não veste uma camisa com algum número nas costas, quem não vibra com Galvão Bueno, quem não sabe o nome de nenhum jogador, quem não torce pra nenhum time não tem alternativas, é um grande idiota. Aliás, acho que os meus gostos não são comuns à maioria das pessoas. Não gosto de políticos. Não gosto de barulho. Não gosto de sermão temático. Não gosto de pastores sem mensagem que fica o tempo todo com gracejos no púlpito. Não gosto de futebol. Não gosto de time algum. Não gosto dos dribles de Ronaldinho Gaúcho. Prefiro a poesia de Cecília Meireles. O que posso fazer?

Meu irmão Hernildo que veio do Pará me visitar, a Marete e alguns amigos e eu fomos dia desses ao estádio do Morumbi assistir uma partida de futebol, o que serviu apenas para contribuir para o meu desencanto futebolístico. Tentei entrar no embalo da torcida eufórica que gritava loucamente sem parar. Até aplaudir, gritei, encenei. Mas a verdade é que eu não estava entendendo bulhufas do que estava acontecendo lá. Sinceramente, não sei onde se encontra a emoção do futebol. É verdade, o futebol é fonte de alegria e emoção pra um batalhão de pessoas que sem ele, estariam fadadas a uma vida de tédio. É igualmente verdade ainda que numa partida de futebol acontece algo quase que utópico. Algo que Max, Campanella, Thomas Morus, Kant, Nelson Mandela veriam por um momento suas utopias concretizadas. Por 90 minutos as diferenças são esquecidas e todos ficam irmãos. Todos gritam juntos, aplaudem juntos, xingam juntos, vibram juntos, choram juntos, vestem a mesma camisa, defendem a mesma bandeira. Minha tentativa só durou ao final do primeiro tempo. Fui embora. Mas aprendir. Minha aventura esportiva me ensinou que o futebol pode, em certo ponto, ser mais digno e nobre que a religião e os religiosos adoecidos. Na ambiência religiosa há guetos; há grupos; há partidos; ha interesses egocêntricos e niilistas. Numa partida de futebol, todos são um. Acho que temos muito a aprender com 22 marmanjos correndo atrás de uma bola e uma torcida transloucada numa noite de quarta feira no estádio do Morumbi.

2008-03-10T20:08:00.000-07:00

09.3.08
AFORISMO

"Quem tem um porquê para viver pode suportar bem qualquer como"(Nietzsche)

2008-03-10T12:35:00.000-07:00

10.3.08
DISSIDENTE

Hoje eu estou preparado para me juntar a alguns dissidentes da religião e deixar de lado o fundamentalismo do cristianismo tradicional para desenhar um outro mundo possível. Não precisem ficar temerosos quanto ao destino da minha alma, estou absolutamente ciente do que isso significa e estou preparado para lidar com a hostilidade inevitável daqueles religiosos tradicionais que se sentem ameaçados em suas torres de marfins por qualquer idéia que confronte a seus interesses particulares. Que Deus me ajude. E que ele se alegre com minha dissidência.

2008-02-29T06:00:00.000-08:00

PARA DIZER ADEUS 29.2.08

Não gosto da idéia da morte. Minha repulsa à ela e as angústias que ela me traz indicam que eu ainda não fiz uma acordo amistoso com ela. Estou certo que um dia ela vai chegar, mas quando esse dia chegar, como dizia o ator americano Woody Alen: “não quero estar por perto”.

Recentemente, a morte me tirou um dos meus melhores amigos, Valdo, um jovem de 34 anos, a pessoa mais cheia de entusiasmo que já conheci.

A última vez que o nos falamos foi no terraço da casa dos meus tios em Açailândia. Estávamos sentados ali, com ar familiar, quando ele chegou, abraçoou-me e disse:

- Iran quanto tempo amigo! Senti sua falta!

Ele possuía uma maneira especial de mudar o comportamento de um grupo. Sua filosofia de vida era: Não podemos ficar parados esperando a vida acontecer; devemos fazer as coisas acontecerem. Ele tinha razão.

Ele morreu no fatídico acidente de motocicleta. Sua mãe me contou que, um dia antes de sua morte, ele a disse: “mãe, sinto falta do meu amigo Iran”.

Valdo escrevi esta pra dizer que também sinto a sua falta. Adeus amigo!

2008-02-29T05:08:00.000-08:00

SONHO OUSADO 29.2.08

O jogador do Milan Kaká declarou à revista americana “GQ” que depois de encerrar a carreira de jogador de futebol vai se tornar pastor evangélico. Sonho ousado esse do Kaká!

2008-02-28T07:24:00.001-08:00

29.2.08
QUESTÃO DE OPINIÃO

Na minha opinião um belo poema não é aquele que a gente lê, mas aquele que lê a gente. Tive essa impressão quando li esse pequeno poema de T. S. Eliot. É pequeno mais diz tudo. Fala o essencial:

Todo o nosso conhecimento nos leva mais próximos da nossa ignorância,

toda a nossa ignorância nos leva para mais próxima da morte,

uma proximidade da morte que não é proximidade de Deus.

Onde está a vida que perdemos ao viver?

Onde está a sabedoria que perdemos no conhecimento?

Mas é só uma questão de opinião.

2008-02-26T11:58:00.000-08:00

LI SOBRE MADRE TEREZA 25.2.08

Li pouca coisa ou quase nada sobre Madre Tereza de Calcutá. Mas o que li sobre ela foi o suficiente para inspirar-me a alma.

Li que ela participou de reuniões com reis, presidentes, magistrados, chefes de Estados e pessoas importantes do mundo inteiro. Eles compareciam as reuniões vestidos com toda empáfia e elegância possíveis – coroas, jóias, roupas de seda, enquanto que Madre Teresa usava apenas seu simples e humilde sári, preso por um alfinete de segurança.

Certa ocasião um influente indivíduo a chamou em particular e conversou com ela sobre seu trabalho com a população indigente e sofredora de Calcutá. Ele perguntou se ela não se sentia frustrada em ver tão pouco sucesso em seu ministério. Li que Madre Teresa respondeu:

- Não, eu não me sinto frustrada, nem tão pouco desanimada. Fui chamada por Deus, e Ele não me chamou para um ministério de sucesso. Ele me chamou para um ministério de misericórdia.

Continuarei lendo sobre ela.

2008-02-26T10:43:00.000-08:00

CONFESSO 25.2.08

Confesso, ando meio desiludido com a classe pastoral. Ou será que é decepcionado? Tanto faz. Sei que essa confissão não soa agradável aos ouvidos de alguns religiosos engravatados. Ou deveria chamá-los de empresários? Ou de marqueteiros da fé? Ou, quem sabe, vendilhões do templo? Acho que esse último combina bem. É revoltante, mas é comum vermos pastores transformando o púlpito em balcão de negócios, o evangelho da graça em mercadoria barata, os crentes em consumidores esfaimados por receber alguma benção mirabolante. Há muitos lobos e mercenários no meio do rebanho de Deus e eles em nada se parecem com pastores. Sei que o pastorado é uma vocação sagrada. Foi Deus quem prometeu: “Dar-vos-ei pastores segundo o meu coração...” (Jr. 3:15). Mas, onde eles estão? Onde estão os Franciscos de Assis, as madres Terezas, os Jonhs Wesleys, os Mertins Luter Kings. Onde estão? Se alguém os virem por aí, em alguma esquina, em algum beco, em algum templo, por favor, tenha dó desta pobre alma faminta.

Confesso, desde meus anos pios alimentei em meu peito a nobre vocação pelo excercício pastoral. Mas agora, não sei mais. Preciso de inspiração.

Confesso, às vezes não consigo disfarçar o meu acanhamento quando me perguntam se faço parte de alguma instituição religiosa. Por que será? Talvez porque a igreja tenha deixado sua proposta primeira - o Reino de Deus e sua justiça. Quando a igreja deixa de salgar e iluminar ela passa ser alvo de motejos, chacotas e zombarias, e para nada mais serve senão para ser pisada pelos homens. Acho que foi por essa razão que o teólogo judeu Abraham Joshua Heschel escreveu:

“Quando a fé é completamente substituída pelo credo, o culto pela disciplina, o amor pelo hábito; quando a fé se torna um mero objeto herdado em vez de uma fonte de vida; quando a religião fala somente em nome da autoridade em vez da compaixão, sua mensagem se torna sem sentido”.

Confesso, tenho saudades do tempo em que a presença dos pastores anunciavam respeito e admiração. Bons tempos aqueles em que os especialistas nos segredos divinos eram reverenciados e honrados. Tempo que se foi.

2008-02-20T20:43:00.000-08:00

A DIFÍCIL ARTE DE PERDOAR 20.2.08

Na lista das grandes virtudes como verdade, honestidade, coragem, lealdade o perdão é, com certeza, uma das mais nobres. No entanto, a mais difícil. Temos que ser honestos e admitir que perdoar não é tão fácil quanto falar sobre perdão. Com bem diz minha mãe: “Falar é fácil”. Acho que foi C. S. Lewis quem disse que é fácil falar sobre perdão até que se tenha alguém para se perdoar. Nada mais verdadeiro.

Admito a minha impiedade: não consigo perdoar sempre. Sei das palavras de Cristo registradas nos evangelhos sobre quantas vezes temos que perdoar os nosso ofensores, sei que o perdão que exercermos sobre o outro é proporcional ao perdão de Deus por nós. Mas novamente admito a minha impiedade – não consigo perdoar sempre. Como perdoar o homem que torturou e estuprou a criança indefesa? Como perdoar o filho que abandonou a velha mãe em um asilo qualquer da vida? Como perdoar os políticos inescrupulosos do nosso país que enriquecem às custam daqueles que passam fome e morrem como indigentes? Como perdoar pastores que ludibriam os fiéis em nome de Deus? Como perdoar o fundamentalismo de Jorge W. Busch que ceifa milhares de vidas inocentes? Como perdoar o Nazismo pelas câmaras de gás e pelos centros de concentração? Como é difícil perdoar! Como perdoar a mim mesmo?

2008-01-24T19:59:00.000-08:00

SOBRE RELIGIÃO E GAIOLAS 25.2.08 capa do livro "Religião e Repressão"

Foi Mário Quintana quem disse em um poema: “O mais triste de um passarinho engaiolado é que ele se sente bem”. O que será que o Mário Quintana queria dize com passarinhos engaiolados? Em minha opinião, sem querer interpretar o poema, acho que este poema do Quintana tem tudo haver ou nos lembra muito sobre instituições religiosas e fiéis, subjugação ideológica e incautos, clérigos e leigos, controle e controlados. Temos que admitir lamentavelmente: certas interpretações da fé cristã se mostram como grandes inimigas da liberdade e plenitude humanas. Alguns recintos religiosos são vistos, vividos e interpretados como ambientes opressivos e castradores, fontes de neuroses. Rubens Alves em seu excelente Religião e Repressão (Edições Loyola) me fez perceber a estreita relação que há entre Religião e gaiolas. Vale a leitura:

“As religiões são instituições que pretendem haver colocado numa gaiola o pássaro encantado. E não percebem que o pássaro que têm nas suas gaiolas de palavras é um pássaro empalhado. Era por isso que no Antigo Testamento era proibido falar o nome de Deus. Hoje, ao contrário, os religiosos não só falam o nome sagrado como também escrevem tratados de anatomia e fisiologia divinas. E proclamam que o pássaro só pode ser encontrado dentre das suas gaiolas. Religiões: uma enorme feira onde se vendem pássaros engaiolados de todos os tipos. Os hereges que as religiões queimam e matam não são assassinos, terroristas, ladrões, adúlteros, pedófilos, corruptos. Esses são pecados de um pássaro engaiolado que precisa ser curado pelo perdão e sacramentos. Os hereges, ao contrário, são os pássaros que recusam as gaiolas de palavras que os prendem, que falam palavras proibidas. Para esses não há perdão”.

É, senhoras e senhores! É preciso dar à mão a palmatória. Os mestres da suspeita (Nietzsche, Max, Feurbach, Freud,) nos ajudam a diagnosticar corretamente certas anomalias que enferma a cristandade. Ora como ressentimento (Nietzsche), ora como “ópio” que aliena (Max), ora como “ilusão” que infantiliza (Freud). E o que é mais triste como no poema do Quintana é que o passarinho engaiolado acaba se sentindo bem onde está.